La silhouette de l'humain
Auteur : Daniel Andler
Date de publication : 2016
Ăditeur : Gallimard
Nombre de pages : 555
Résumé du livre
La 4e de couv. porte : "Naturalisme ? En quoi la vieille thĂšse philosophique qui soutient que la nature embrasse tout ce qui existe concerne-t-elle chacun d'entre nous ? Câest quâelle prend aujourdâhui la forme dâun puissant courant, nĂ© de la convergence de programmes de recherche, philosophiques ou scientifiques (portĂ©s notamment par les sciences cognitives, les neurosciences, la biologie Ă©volutive, la gĂ©nĂ©tique), qui offrent des rĂ©ponses thĂ©oriques et des propositions dâaction â quâil sâagisse dâautisme ou de dĂ©crochage scolaire, de dyslexie ou de psychopathie, de persuasion sociale ou de politiques publiques, de choc des cultures ou de dĂ©veloppement durable, de rĂ©gime pĂ©nal ou d'obĂ©sitĂ©, dâinĂ©galitĂ©s sociales ou de perception du risque, de racisme ou de crimes contre lâhumanitĂ©. Autant de domaines oĂč il faut prendre des dĂ©cisions, lĂ©gifĂ©rer, remĂ©dier, administrer, orienter la recherche. Ce qui semblait hier Ă©chapper par principe Ă une gestion «scientifique», car reposant sur les rapports entre individus, sur lâautoritĂ©, la confiance, la dĂ©libĂ©ration, la conviction intime, semble Ă la portĂ©e de systĂšmes matĂ©riels, optimisateurs «intelligents». Il y a dâautant plus dâurgence Ă mesurer quel rapport existe entre cette «naturalisation» technologique et le naturalisme dĂ©veloppĂ© par la science et lâanalyse philosophique que les technologies «humanoĂŻdes» (intelligence artificielle, robotique...) modifient profondĂ©ment Ă la fois les conditions de la dĂ©cision et son objet. Rares sont ceux qui se donnent la peine, et les moyens intellectuels, dâaller voir au plus prĂšs, au-delĂ dâun rejet simpliste, cette approche naturaliste qui, s'employant Ă redessiner la silhouette de lâhumain, va parfois jusquâĂ prĂ©tendre rĂ©gir notre monde. Câest lâambition de cette enquĂȘte philosophique unique en son genre â sorte de «bilan et perspectives» du naturalisme et plaidoyer pour un usage critique. "