Le principe de destination universelle des biens dans l'encyclique sollicitudo rei socialis et sa pertinence pour la justice sociale

Résumé du livre

La cassure du sous-développement qui laisse pour compte les pauvres et condamne la majorité des habitants de ce monde à des conditions de vie infrahumaines est non seulement choquante mais intolérable et immorale. La recherche entreprise ici montre comment l'encyclique Sillicitudo rei socialis de Jean-Paul II, fidèle au concile Vatican II et en continuité avec la tradition sociale de l'Eglise, fait de la notion traditionnelle de destination universelle des biens un principe de justice sociale pour porter remède à ce mal moral et résoudre le problème du développement en crise. En effet, avec la formule classique de l'obligation de solidarité de tous les hommes à l'égard de ceux qui souffrent de la faim, le concile Vatican II avait mis en avant les droits des pauvres. Ensuite Jean-Paul II, dans un contexte différent de mondialisation, recourt à la norme morale de justice distributive, développée par saint Thomas d'Aquin dans le contexte singulier du vol en cas d'extrême nécessité, pour promouvoir une juste répartition des biens. Il nous livre ainsi avec le principe de destination universelle des biens une norme morale qui conduit à l'instauratuion d'une société humaine qui soit juste. Les analyses déployées dans cette recherche permettent de démontrer combien aucun individu, peuple ou nation ne peut s'approprier de façon exclusive les biens matériels ou immatériels et laisser pour compte les pauvres. Partant de l'hypothèse de la pertinence du principe de destination universelle des biens pour penser aujourd'hui la justice sociale, nous proposons de recourir à la "théologie sociale eschatologique" dont une des caractéristique fondamentale est le souci du sort des pauvres.