Droit & réforme ecclésiastique à Venise à la fin du Moyen Âge

Résumé du livre

Le présent mémoire offre la première édition critique de la compilation synodale - qualifiée de "Synodicon" - réalisée en 1438 par Lorenzo Giustiniani, évêque de Castello et futur patriarche de Venise. Ce texte majeur de l'histoire ecclésiastique vénitienne avait déjà fait l'objet, par le passé, de plusieurs éditions acritiques qui se sont toutes révélées, à la lecture du manuscrit-témoin, largement fautives et porteuse de nombreux contresens. A l'occasion de cette nouvelle édition, il nous est apparu nécessaire d'éclairer les conditions et les critères de l'élaboration du "Synodicon". Ce faisant, il s'agissait également de s'interroger sur un genre longtemps négligé par l'historiographie, celui des compilations synodales, qui tendent pourtant à se multiplier à partir des premières années du XVe siècle, dans de nombreux diocèses de l'Europe occidentale. Si elles s'apparentent évidemment aux statuts synodaux, ces compilations présentent néanmoins des caractéristiques propres qui permettent de mieux comprendre les mécanismes par lesquels les différents mouvements de réformes épiscoplaes de la fin du Moyen Âge ont pu contribuer à l'élaboration de droits diocésains originaux et particuliers. La première partie du mémoire prend la forme d'un essai intitulé "Droit et réforme ecclésiastique à Venise à la fin du Moyen Âge". Après une introduction historiographique, le premier chapitre est consacré à la genèse de la compilation synodale, entrevue au prisme de l'oeuvre réformatrice de Lorenzo Giustiniani. Le deuxième chapitre étudie ensuite les multiples sources de la compilation. Par le biais de l'identification des différents statuts synodaux compilés, il est ainsi possible de replacer le "synodicon" dans son contexte juridictionnel, autrement dit au coeur de la rivalité qui opposait alors l'évêché de Castello au patriarcat de Grado. Le troisième chapitre, enfin, analyse avec plus de précision les textes des statuts, dont l'organisation et les thèmes dessinent un vaste projet de rénovation et finalement de redéfinition du droit ecclésiastique vénitien, et ce quelques années seulement avant la fondation du patriarcat, en 1451. La deuxième partie du mémoire s'attache à décrire le manuscrit témoin et à en présenter l'histoire. La troisième partie est quant à elle entièrement consacrée à l'édition critique du "Synodicon".