L'eschatologie du prophète Daniel

Résumé du livre

Dans cet ouvrage, j'explique les visions du prophète juif Daniel, qui a vécu à l'époque de la déportation juive par l'empire babylonien. Son livre est inclus dans les Ketubim, la troisième partie du Tanak (Ancien Testament), dans la soi-disant Bible. Son livre n'est pas abordé par les rabbins dans leurs études, car ils savent que ses paroles traitent de choses qui se sont déjà produites, mais pour certaines interprétations, l'absence de ces analyses conduit à certains problèmes structurels de compréhension universelle. D'autre part, dans l'eschatologie chrétienne, les œuvres de Daniel sont pourtant pleinement présentes, basées sur une longue série d'interprétations apocalyptiques erronées qui ne correspondent pas aux faits : à proprement parler, Daniel n'a pas parlé des enjeux de notre présent, mais de leur avenir, qui pour nous est passé.

Esta tesis inicia hablando de la visión de la estatua de Nebukanetzar (Nabucodonosor II), quien en una visión observa los grandes imperios que se establecerían en el mundo, comenzando con el suyo (el babilonio), en la forma de la cabeza de oro de la statue. Puis le haut du corps (poitrine et bras) d'argent - les empires médo-perses -, plus tard le ventre et les cuisses de bronze, de l'empire macédonien (les soi-disant "Grecs"), puis les jambes de fer, identifiant les romains Empire. Enfin il aperçoit des pieds d'argile et de fer, et un rocher enflammé tombant du ciel et émiettant la statue. Ici, on apprécie que l'empire romain demeure jusqu'à la fin (comme l'Église catholique, le Vatican, les jésuites, etc.), mais en combinaison avec un pouvoir distribué et étendu de différentes parties (la couronne britannique, la noblesse noire, Washington, Big Pharma, Londres, banque, etc.). L'astéroïde qui met fin à ce domaine des hommes établit un nouveau gouvernement sur Terre. Cette vision est complétée par une autre dans laquelle Neboukanetsar rêve d'un grand arbre, les symboles étant liés aux mêmes matières.

Dans une autre section, ce livre traite de la vision des 4 bêtes mentionnées au chapitre 4 de Daniel. Cette prophétie nécessite les informations données plus tard aux scribes juifs Baruk et Ezra (Ezra), où les questions de ces bêtes et du quatrième royaume, celui qui mute jusqu'à la fin, sont expliquées. Une fois de plus, on observe comment les 4 règnes sont représentés, cette fois, en tant qu'animaux, et l'interprétation de la matière ne doit pas se limiter à une seule version, puisqu'il s'agit d'un concept à plusieurs niveaux. L'aspect essentiel désigne ce qui a déjà été évoqué dans les visions du roi Neboukanetsar, où le lion ailé représente d'abord Babylone ; un ours qui marchait plus haut d'un côté que de l'autre, identifiant l'empire des Mèdes et des Perses ; un autre était un léopard à quatre ailes, faisant référence au royaume d'Alexandre le Grand. Par la suite, on parle de l'Empire romain, celui qui restera jusqu'à la fin, le plus durable de tous et le plus impitoyable et diabolique.

Puisqu'il existe une branche philosophique qui théorise que cette grande Bête serait l'Islam, j'ai consacré un chapitre à l'apologétique sur ce sujet, qui est le chapitre suivant de cette thèse.

Ensuite, j'aborde la vision du bouc et du bélier, mentionnée au chapitre 8 du livre de Daniel. Il est notoire que le bélier de sa vision était les Médo-Perses et que le bouc était les Hellènes. Le texte dit "Grèce", parce que le traducteur utilise le mot qui a été utilisé socialement pendant un certain temps, mais en hébreu, il dit Yaban, faisant allusion aux peuples helléniques. Toute l'histoire commence avec la victoire perse sur les Hellènes, et leur soumission, où, après plusieurs décennies, Alexandre le Grand se lève et venge son peuple, atteignant les entrailles de l'empire perse et étendant son pouvoir. Comme dans les visions de Daniel, et ce que l'on sait des histoires helléniques, après la mort d'Alexandre, le pouvoir a été transmis, non pas à ses héritiers (qui ont été tués), mais à ses 4 généraux (les 4 ailes du léopard). Cette histoire est complétée par d'autres histoires juives telles que les chroniques des Maccabées et les travaux de l'historien juif Titus Flavius ​​​​Josephus, puisque nombre de ces événements se sont produits devant les portes de Yhudeah (Judée) en ces "temps affligeants" , qui entraîna plus tard la guerre, et la victoire, des Juifs contre les Séleucides. Ceci est également connu comme la première Abomination de la Désolation, initiée par Antiochus IV Epiphane.

Le chapitre 9 suivrait ces événements. Il fait référence à la vision de 70 "shabeim" (conjurations) relatives à ce qui se déroulerait depuis l'époque de Daniel jusqu'à la destruction de Yhudeah (Judée). On raconte au prophète comment 7 de ces conspirations se dérouleraient pour rétablir les Juifs dans leur pays - puisqu'ils purgeaient encore 70 ans de déportation à Babylone - depuis l'époque du règne de Kurios (Cirius le grand), y compris la reconstruction de Yerushalim (Jérusalem) et le temple.