Correspondance (1943-1988)

Correspondance (1943-1988)

Auteur : René Char, Georges Mounin

Date de publication : 2020-12-03T00:00:00+01:00

Éditeur : Editions Gallimard

Nombre de pages : 592

Résumé du livre

Avez-vous lu Char ? C’est la question qui domine la correspondance entretenue, de 1943 Ă  1988, entre le poĂšte et son critique, Georges Mounin (de son vrai nom Louis Leboucher, 1910-1993). Question qui figure en couverture du cĂ©lĂšbre essai que ce dernier lui consacre dĂšs 1946 aux Éditions Gallimard, texte fondateur et reprĂ©sentatif de la reconnaissance exceptionnelle dont l’Ɠuvre de Char fait l’objet Ă  la LibĂ©ration. Le poĂšte et le professeur se sont connus en 1938 Ă  L’Isle-sur-Sorgue, oĂč le jeune Leboucher, militant communiste, est nommĂ© instituteur. Leur antinazisme puis le dĂ©goĂ»t de Vichy les unissent. Ce n’est qu’en 1943 que s’ouvre leur conversation critique. Leboucher se dĂ©crit lui-mĂȘme comme le ' correspondant inactuel ' de son ami poĂšte, situant leur Ă©change Ă  l’écart des Ă©vĂ©nements auxquels ils sont pourtant tous deux personnellement mĂȘlĂ©s. Ce qu’est la poĂ©sie pour Char, les lettres de 1943 Ă  1947 l’expriment avec force, dans une quĂȘte commune de la vĂ©ritĂ© du langage poĂ©tique. RenĂ© Char ne se substitue pas au travail patient d’élucidation que mĂšne le professeur, mais il lui ouvre grand son atelier et le renseigne sur son ambition d’écrivain. Il apprĂ©cie et consacre la luciditĂ© de son interlocuteur, ' lecteur toujours enchantĂ©, toujours accordĂ© '. Seule ombre au tableau : le communisme stalinien de Mounin, qui, dans le climat de l’aprĂšs-guerre, devient insupportable Ă  Char. À la belle complicitĂ© des dĂ©buts se substitue un dialogue de sourds, oĂč se mĂȘlent dĂ©fiance et malentendus... jusqu’à la rupture, non sans retour, de 1957. Le critique se voit relĂ©guĂ© par Char au rang des doctrinaires : grave dĂ©viance aux yeux du poĂšte qui dĂ©fend avant toute chose l’autonomie de la poĂ©sie crĂ©atrice Ă  l’égard de toutes fins morales ou pratiques. La littĂ©rature, l’histoire et la vie des hommes sont au cƓur de ce dialogue exigeant, dont les enjeux ne sont pas accessoires.

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